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道法自然 筆落成境:玉雕大師柴藝揚先生專訪

來源:未知 2016-08-02 海南視窗
  2016年7月20日由中國珠寶玉石首飾行業協會主辦的“北京夏季珠寶展”于中國國際展覽中心舉辦。本次珠寶展瑤池集慶攜琇瑩玉系列珍品亮相,掀起展會高潮,其中“琇瑩玉”之“孔雀綠鑲鑲嵌系列”“冰種鑲嵌系列”“大師臻品”“天然古風水墨系列”珍品引眾人駐足。筆者有幸訪問到了瑤池集慶的特約產品顧問,著名青年玉雕大師柴藝揚先生,分享他的琇瑩美玉藝術創作之旅。
 
 
  記者:作為瑤池集慶的特約產品顧問,本次北京珠寶展您最滿意的作品是什么,能簡單介紹下作品的創作靈感么?
 
  柴藝揚:本次我最滿意的作品是“心蓮。”
 
  心,心的意識功能,在中華古代,把心意識功能稱之為禪,也可以這樣說,中華文化就是禪的文化,心的文化。佛家曰:佛心禪意,開示人間大智慧。心似蓮花開,身隨菩提落。有荷在心,追著禪音而去,心有蓮花盛開,幸福會綻放。心隨境轉則不自在,心能轉境則無處不自在。大乘佛教認為超脫塵凡、成就佛果的不二法門是“覺空智慧”,這種智慧如同驅除心中陰暗、承受陽光、展現豐姿的蓮花一樣,故將成佛稱“心蓮開放”。
 
 
  記者:您展現在瑤池集慶作品中的美學要素有哪些?
 
  柴藝揚:我認為瑤池集慶作品中主要的美學要素有:原材料的質地美、結構形式美、外形形式美:
 
  原材料的質地美:是指原石材料。玉石的種類多種多樣,故每塊玉石的特征也是不同的,欣賞原材料是主要看這幾點:玉石的光澤、顏色、油潤度、硬度等,有些時候聲音也可作為參考項。同樣,如果是顏色相同的玉料,可能會因為光澤度的不同而展現出的美感也是不一樣的。所以玉雕師們在雕刻玉雕作品是要根據原石的特征因材施教,這樣才能將玉石的最美一面凸顯出來。
 
  結構形式的美:玉雕的結構形式美主要是通過題材的雕刻體現出來的。我們在欣賞玉雕時,首先注意到的一定是玉雕的紋飾,雕刻的細節是否生動,例如人物雕里面的人物頭發是否細致如絲,服裝和頭飾的搭配是否和諧精致,無論采取怎樣的手法,概括、夸張、變形或簡化取舍,對結構的基本關系,動態關系、起伏變化、生長規律等都應交待的十分明確。
 
  外形形式的美:指的是雕刻的工藝,玉雕整體的外形形象,包括玉石 的透明度、細膩度、雕刻細節等,雕刻工藝注意繁簡、疏密、虛實、動靜的對比關系,從而達到完美的效果。
 
 
  記者:作為青年一代玉雕大師的領軍人物,請您談談瑤池集慶推出的“琇瑩玉”系列作品大受肯定背后,人們的審美變遷和對琇瑩玉獨特魅力。
 
  柴藝揚:早期人們的審美追求更多的是樸素純粹的美,大多喜愛山水魚蟲之類的玉雕作品,而今人們的審美隨著潮流也在變化,例如更多的喜愛電影中的人物、時下流行的國學、宗教信仰等等題材的作品,這些都是如今現代人更多追崇的美。
 
  琇瑩玉水頭細膩、水種透亮、熒光度通透、密度較高,硬度可以與某些白玉材料的硬度相譬,最低標準也應該達到6度以下的青海料。并且從重量而言,琇瑩玉的單塊材料和其他大小的材料對比,分量幾乎分辨不出孰輕孰重。上手有壓手感,不存在“飄”的感覺。從切割角度來看,琇瑩的材料雖然有瑩光和冰飄的感覺,但不像瑪瑙一樣脆性,切割面整齊、平滑、有油度、棱角完整,沒有刨口白裂現象。無論是打造成大件擺設還是小件首飾,都是非常不錯的,其特別的質地更適合表達玉雕作品中禪意寧靜高遠的玉意。
 
 
  記者:在您創作的琇瑩玉作品中,“禪意”以一種人文生活的底色反襯現代人心底對于雋永和平靜的追求,請問您是怎么想到這個表達角度的?(從社會審美和文化訴求的角度來談)
 
    柴藝揚:隨著生活節奏的加快,人們在社會中的生存壓力越來越大,不免變得浮躁不安。而禪意則是一種人生境界,是一個人對待生活的態度。禪者說,禪就是人的心,心是人的圣殿,本應該金碧輝煌,世俗的萬千雜念將它遮蔽掩埋,使它的光彩無法顯現,而參禪就是陽光透過雜念照進人心。我們都是俗人,于大千世界中過著庸常的日子。佛說,這一切都是禪。當一個人經歷了很多事情后,最終把名和利都看淡,知道一切都不重要。最后隨遇而安,落花如流水一般,服從自然法規,莫強求。戒貪心,戒妄心,心境如明。現代人需要禪意,靜心,回歸初心。
 
  琇瑩玉以其純凈的質地,良好的雕塑性,多品類多審美特征,在瑤池攜手國內頂級大師以“大師集中、大型重器、大家之作、大作震撼”的氣魄,打造了精工細料的高品質作品。同時,將古典玉文化的精髓融入現代時尚元素,賦予時尚靈動獨有的藝術風格,展示傳統審美工藝,將傳統珠寶通過更多不一樣的方式展示出來,引領時尚潮流,將中國的玉文化真正走向世界舞臺。

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